📺视频-Devotee: The Key to Krishna Consciousness
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摘要
纯粹的奉献者将所有环境视为有利的，强调奉献者在克里希纳意识中的重要性超过了主。
亮点
- 🌊 纯粹的奉献者将一切视为有利，认为每一波浪都是神圣的安排。
- ⚖️ 第三级奉献者常常将世界视为不利，从而导致狭隘的视角。
- 🙏 奉献者在克里希纳意识中至关重要，甚至超过了主本身。
- 📚 合格的维什纳瓦的指导对精神成长至关重要。
- 🧠 培养法则智慧（dharma-buddhi）是作出正确判断的关键。
- 🤝 与圣者、经典、师父和维什纳瓦的交往能提升判断力和理解力。
- ✨ 更高的交往带来更优秀的评估能力，助力灵性追求。
关键见解
- 🌈 奉献者视角：纯粹的奉献者保持积极的态度，将所有经历视为克里希纳的安排，这增强了抵御消极情绪的韧性。
- 🔍 第三级奉献者的狭隘焦点：处于较低奉献水平的人倾向于孤立自己，限制了他们的灵性社区和理解。
- 🎇 强调奉献者的重要性：克里希纳意识的独特之处在于关注奉献者的角色，强调精神社区内关系的重要性。
- 🧑🏫 寻求指导：与合格的维什纳瓦交流提供了必要的指导，帮助奉献者有效地导航他们的灵性旅程。
- 📖 法则智慧的培养：通过经典和交往培养法则智慧（dharma-buddhi），能够更清晰地进行灵性判断。
- 🌱 交往的影响：与已实现的灵性人士的优质交往提升了个人的灵性判断力，促进了对克里希纳意识的更深入理解。
- 🛤️ 灵性成长之路：在知识渊博的修行者指导下，作为对提升自身灵性实践认真对待的奉献者，至关重要。
🤗 视频
视频字幕中文
从一流的境界来看，纯粹的主的虔诚信徒会把一切都看作是有利的。“每一个波浪都是有利的。”对他们来说，没有什么是不利的；一切都是克里希纳的完美安排。所以，他们不会因为坏的交往或任何环境而受到影响。而在三流的境界，他们或多或少觉得一切都是不利的。他们的关注点非常狭窄，有时候甚至排斥其他信徒。他们会说：“让我来崇拜我的神，”而且他们无法与其他人相处。
这意味着这可能是一个错误的观点，因为它导致人们不够尊重信徒，而信徒是克里希纳意识的关键。这是一种更看重信徒而不是神的宗教。这就是克里希纳意识与其他宗教的不同之处……这是它与其他有神论体系之间的一个明显区别。对神的信徒的重视达到了极致，信徒作为神的使者；通过信徒，你能建立起实质性的连接。
所以对于那些认真追求精神生活的人来说，他们会在合格的Vaishnava的指导下行动，遵循他们的指引。因为他们会承认：“我没有判断的标准。”所以我们被告知要“培养法智”。那要从哪里获得呢？从圣人、经典、师父、Vaishnava那里。“圣人相聚，圣人相聚——所有经典都说，和圣人相聚，所有的成就都能实现”（Cc: Madhya, 2.22.131）；通过与圣人相聚，获得更高的提升。
你会获得更强的评估能力。这就像其他任何事情一样。在萨杜、经典、导师和维什努教徒的影响下，你的判断能力会提高，当然前提是这些是对的。其他的东西就不算。所以这就是为什么我们需要了解这些东西，或者至少让自己接受那些熟悉这些事物的人的指导。
视频字幕英文
From the first-class position, the mahā-bhāgavata pure devotee of the Lord sees everything as favourable. “Every wave is favourable.” Nothing’s unfavourable to them; everything’s a perfect arrangement of Kṛṣṇa. [Devotee: The Key to Kṛṣṇa Consciousness] So they cannot be brought down by bad association or any circumstance.And the third-class position, they more or less think that everything is unfavourable. Their focus is very narrow, sometimes to the exclusion of devotees. They go, “Let me worship my God,” and they can’t deal with anybody else. It means it’s a potentially faulty position, because it leads one to not properly respect who devotees are, and devotees are the key to Kṛṣṇa consciousness.This is a religion where the emphasis is put on the devotee more than the Lord. That’s what distinguishes Kṛṣṇa consciousness from other … it’s one of the distinguishing factors between this and other theistic systems. The maximum amount of emphasis put on the devotee of the Lord, and the devotee of the Lord as the agent of the Lord; that through the devotee you get a substantial connection.So for those who are seriously pursuing spiritual life, they put themselves under the guidance of a qualified Vaiṣnava and follow their direction. Because admittedly they’ll say, “I have no standard which to make these judgements by.” So we’re told, “Develop dharma-buddhi.” Where do you get it from? Sādhu, Śāstra, Guru, Vaiṣnava.‘Sādhu-sańga’, ‘sādhu-sańga’ —sarva-śāstre kaya lava-mātra sādhu-saṅge sarva-siddhi haya (Cc: Madhya, 2.22.131); through sādhau saṅgaḥ svato vare, through superior association you will acquire superior assessment ability. It’s like anything. Your judgement faculty will improve under the influence of Sādhu, Śāstra, Guru, and Vaiṣnava, if that’s what it is. Not other things.So that’s why we have to become acquainted with those things, or minimally, at least put ourselves under the guidance of someone who is acquainted with such things.
🔗 引用
Eyes to See God
摘要
个人反思在Śrī Śrī Rādhā–Kṛṣṇa寺庙遇见灵性的经历，强调培养看见神的视角的重要性。
亮点
- 🕉️ 1969年在Śrī Śrī Rādhā–Kṛṣṇa寺庙遇见灵性。
- 📖 《Īśopaniṣad》的出版引发了深入讨论。
- 🤔 努力说服一位马克思主义朋友相信上帝的存在。
- 👀 普拉布帕德提出问题：“你有看见神的眼睛吗？”
- 🌱 灵性视野需要文化和培养，正如萨拉斯瓦蒂·塔库尔所教导的。
- 🔭 奉献的视角如同透镜，为看见神提供清晰度。
- 📚 从古鲁传承中获得指导，增强灵性视野。
关键见解
- 🌟 个人转变：作者在意识到看见神需要不同的视角时的喜悦，凸显了灵性体验的转变性质。这种喜悦能引导更深入地探索信仰。
- 🤝 互动对话：与马克思主义朋友的讨论展示了分享灵性信仰的挑战，强调在关于信仰的对话中需要耐心和理解。
- 📖 经典透镜：通过经典的视角看世界的重要性表明，灵性真理往往超越普通感知。这种视角帮助我们驾驭信仰的复杂性。
- 🌱 视角的培养：强调学习和文化作为看见神的前提，表明灵性洞察是一项获得的技能，而非固有特质。这需要奉献和实践。
- 🔭 奉献带来清晰：透镜的比喻说明，真正的奉献可以使抽象的神的概念变得清晰，使神性在我们生活中更为可触及。
- 🎓 古鲁传承：通过灵性老师的“望远镜式”视角，强调了来自成就奉献者的指导的重要性，以深化对神的理解。
- 🌌 普遍可及性：教义表明，上帝并非遥不可及，通过正确的灵性实践可以清晰地感知，令所有愿意培养自己视野的求道者能够接近神性。
🤗 视频
视频字幕中文
我记得我第一次进入一个寺庙是在海特-阿什伯里，那个庙叫做Śrī Śrī Rādhā–Kṛṣṇa Temple。那是1969年12月，那时候ISKCON出版社出了《Śrī Īśopaniṣad》。我记得我在书里看到的一句话是，每天晚上我都会和一个马克思主义的朋友在唐人街讨论……我们讨论一些“重要的事情”、“深刻的思想”，但当谈到上帝的问题时，我却很难说服他。
我记得在普拉布帕德的《伊莎奥巴尼萨德》引言中读到过，说“最初是在伦敦的康威大厅作为一系列讲座进行的”，普拉布帕德有提到过，他的一个朋友曾说过：“给我看看上帝，证明上帝存在。”普拉布帕德说：“人们常常问，‘你能给我看看上帝吗？’”这就吸引了我的注意，接着他说：“可是你有眼睛去看上帝吗？”我当时高兴得从座位上跳起来，真是太开心了。不知道那个人能不能理解或欣赏这一点。
变得几乎无关紧要。我听到这个消息时非常高兴。是的，你有没有能够看到上帝的眼睛？有一次，斯里拉·萨拉斯瓦蒂·塔库尔被问到……古鲁·马哈拉杰告诉一个人，这个男人非常严肃，受过高等教育，在社会上地位很高，想问他一个非常私人的问题。于是，两把椅子被拉到一个私密的地方，古鲁·马哈拉杰就像《大博伽梵歌》中那位隐藏在灌木丛中的贾伊米尼仙人，去偷听帕里克希特和乌塔拉的对话。那个男人对萨拉斯瓦蒂·塔库尔说——他们的脸靠得很近，他说。
“你见过神吗？”萨拉斯瓦蒂·塔库尔告诉他：“你得学习文化，修行，如何看见神。我见过还是没见过对你来说并不重要。你必须学习、培养、修炼这种看见。”所以从灵性上来说，我们学习经文的眼光；用经文的视角来看事物。普通的看法是没帮助的。因此，我们希望通过信徒的眼光来看，而古鲁·马哈拉杰给了我们一个很好的例子：那就是望远镜的系统。
因为我们通常会想，“我在这里，看到的对象在那边，中间有些东西干扰——这通常会造成模糊。但是如果我和我所看到的对象之间是一个镜头，那它不仅不会造成模糊，反而会带来清晰。那些远得无法用肉眼看到的东西，通过镜头就能拉近，变得清晰可见。所以他把镜头比作一种虔诚的眼睛。我们在《梵天圣歌》中听到的是什么呢？”
“用纯洁的爱心来观察，圣人们总是在心中看见真主（Bs: 5.38）。那些看见克里希纳，理解克里希纳的人，如果我们受到他们理解的影响；通过他们的虔诚之眼来看，原本抽象、模糊、遥不可及的真主变得触手可及、清晰可见。他还说：“这样的一系列镜头就是被称为师承系统的望远镜。”这意味着我们把自己托付给那些受经典影响的人来引导我们。”
或者超越经典的影响，对于 rāga-mārg 的信徒来说，我的意思是，通过经典的眼光来看事情——圣人、经典、导师和毗湿奴教徒。这样我们才能正确地看待事物。
视频字幕英文
From the first-class position, the mahā-bhāgavata pure devotee of the Lord sees everything as favourable. “Every wave is favourable.” Nothing’s unfavourable to them; everything’s a perfect arrangement of Kṛṣṇa. [Devotee: The Key to Kṛṣṇa Consciousness] So they cannot be brought down by bad association or any circumstance.And the third-class position, they more or less think that everything is unfavourable. Their focus is very narrow, sometimes to the exclusion of devotees. They go, “Let me worship my God,” and they can’t deal with anybody else. It means it’s a potentially faulty position, because it leads one to not properly respect who devotees are, and devotees are the key to Kṛṣṇa consciousness.This is a religion where the emphasis is put on the devotee more than the Lord. That’s what distinguishes Kṛṣṇa consciousness from other … it’s one of the distinguishing factors between this and other theistic systems. The maximum amount of emphasis put on the devotee of the Lord, and the devotee of the Lord as the agent of the Lord; that through the devotee you get a substantial connection.So for those who are seriously pursuing spiritual life, they put themselves under the guidance of a qualified Vaiṣnava and follow their direction. Because admittedly they’ll say, “I have no standard which to make these judgements by.” So we’re told, “Develop dharma-buddhi.” Where do you get it from? Sādhu, Śāstra, Guru, Vaiṣnava.‘Sādhu-sańga’, ‘sādhu-sańga’ —sarva-śāstre kaya lava-mātra sādhu-saṅge sarva-siddhi haya (Cc: Madhya, 2.22.131); through sādhau saṅgaḥ svato vare, through superior association you will acquire superior assessment ability. It’s like anything. Your judgement faculty will improve under the influence of Sādhu, Śāstra, Guru, and Vaiṣnava, if that’s what it is. Not other things.So that’s why we have to become acquainted with those things, or minimally, at least put ourselves under the guidance of someone who is acquainted with such things.